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铸在青铜器上的文字流传百世

青铜资讯

  青铜文化是灿中物烂的中国古代中华华博术中最早物华最闪光的亮点,不博华仅对博物与考古方华中面的学术华博研究十分物中重要中博,它华博在铸制工艺、华中材质特征、文华中形制物博华博方面,也具有特殊博中趣味的鉴华博赏价值。博物为了陶冶华博文化性情、传华物物中文史知识博物我们物中特地开辟了“青铜博华物博代”栏目,请青铜器鉴物博定专中华张颂中华斌先物中生讲述青铜器的文中博内涵,与大家一起触摸物中这段悠远的历史。华物

  金文就是
铸在青铜中博中博上的文字,古时称博物铜为金,所以物中称为金文。我们说中博国的历史华中博物唯一没有间断中博的,其中很重物华要的就是文字中华载体的存在,物博文字没有间断。从甲骨中博文开博华物华,大篆、小篆、隶书、楷书中华,脉络清物中
博华

  著名的
华中大盂鼎 291 华中字,现藏物华国家博物馆,博中因铭文中有“华中 博物九月王在宗周令盂”而得名物博(康王时)。博中记载了周物华王对物华盂的教导和对盂等物博博华册命物博、对盂的赏赐;史墙盘284字物博,现藏扶风周华物原博物馆华物,因铭文中有博中“ 史墙夙夜华中不坠物博中物而得名(共王时)博华,评物中价了文、武、成、博物、昭博物、穆、共七代周王的功中华德,并记述铸物博器的微氏家族六代中华的事迹;散氏盘3物华5物华7博物,现藏台北故宫博中博物院,因铭文中有“我既付散氏物华”而得名(历华物王时),中物记述了西周两个贵博华华物土地踏勘划界、立约、约定中博违约中华处罚的过程;华物博物鼎499物博字,华博现藏台北故宫博物华博院,因铭文中有“毛公对扬天子华中休”而得名(物中物华时),记录了周王对毛公的中华教诲及赏赐,是目前发中物现的铸有金文博物最多的商博华礼器物中

  以上几
中物件举博物例之外,现已物华收藏在各博物物华馆的有铭文的礼器华物数以万计,是华博一部庞大博华的史料。我们知道华物商代遗留下来的文物中字资华物料主要是物博甲骨文和金文,西华物周遗留下来的博物文字资料博华博中主要是铸于青物中铜器上的金文物华,它的可贵之华物处是,记中华录了当时发生中华博中物华实,记载了大量的重大历史事件物中。反映了西周政治博华、军事、经济、文博华华物华博华博交、法律的方中物方面面。早有物华学者指出中物,金博中文在博华西周历史文化研究中物物中的价物博中物华博远远超过博物中博华中书·周书》。华中


  有件
物华事,博中大家一定觉得华物奇怪:我博华至今只见华博到有战国、秦汉时期的竹简、木简、华物帛书的实物出土,而没有看到西周及以前的简书和帛书物中的实物出博物,只有我们前面提到的甲骨博物文、物华金文,那么是物博否表明商周时华中期,祖先只会博中将文物中字刻博华于甲骨、铸于青铜博物华博上,用于物华记事呢?物华不是,从甲骨文和物华金文中都博物常见到“册”中华和“典”物中物华中物,非中华常形象地博中表达出了木简物华中博简的形状,由此证明在甲骨华中文、金文那个时期物华华中物博物博文字同样使用竹简华物、木中物简和帛书。金物博记录中的当众宣读博华的册中物华物,也中华应该是书写于物中简或帛上的。博华
中华
  文字除了书
写于简册之外,古物中人为什么还要铸字物中于青铜器上呢?我华物想古人已经知博物道,博物将文华物字铸于青华中铜器上,更永博中华中中博其目的就华博像铭文中经常中博出现的“ 子子孙博华孙其永宝博物”、“子子孙孙永宝用”、中物“万年子子孙孙永物华宝用”等等,都表博华明当时铸器、中物铸铭时,博中古人的一种愿望,物中他们预见到书于宗彝之铭,将流芳百世。中华另外,商周时中物,王经常对有中博功之臣赏赐予中华铜,记为“赐物中金”。赐金就是指中物赐给铜料,大臣受赏赐中博之后,将中华所赐之铜华中用作青铜博华礼器,铸铭以记事博中,并歌颂博华王的功德,是很普遍的。如“利簋”铭,博华物华记录了王赐“中博利”金,后用做宝尊彝物华事实。(利簋中博是著博物名的中博礼器中物,记载了武王征商的具物华中博时间)这种习物博也推动了铸铭的形博中和发展。中华

博中  对金中博文的发现和释读,博华有记载的,最早是物博西汉宣帝时美阳得鼎,美阳即现陕西博中省扶风县华物法门物华寺,博中博华兆尹张敞释金中华。当博物然这华中只是物华个偶然现象,华物并不博物表明当时对金华博文的普遍研究物华,但之后多有博中文人学者研究博华。1899年华中甲骨文发物华物华,对金文的研中华究也物华起了中博极的作用中博因为博物金文在个博物别情况下会出现铸中博造时的挤压变物博中博和腐蚀点,容易看物中博华,这博华时就可以借助甲骨华博文,更直观地博物察商代文物华字向西周中博文字的演,了解某文字中华中物原形、原意。

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