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文房古玩雅趣多

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文房古玩是由传统的文房四宝演绎而成。

    综观历代以来的文房古玩,大多数都带有民俗性,并蕴含着一定的文化内涵,特别是在明清时期,文房古玩更是朝着材质多元化、内涵民俗化、形制情趣化的方向拓展,给人的启迪颇为深刻与广博

    收藏,是一种修身养性的文化活动,特别是收藏到一件你所喜欢的文房古玩,在鉴赏的同时往往会被其艺术魅力和文化内涵所熏染。

    文房古玩是由传统的文房四宝演绎而成。据著名文物鉴赏专家史树青在《文房四宝》一文中阐述:“笔砚纸墨皆中国古代发明创造,具有优良的民族文化传统和独特的艺术风格。中国的悠久历史和文化,都赖其功能而传播……同时文房四宝本身也在不断地改进和提高,发展成为中国独具特色的工艺美术品”。可见,随着历史的发展,以及各代文人雅士对文房用品的不断探索,期间所产生和制作出的文房古玩不仅形制多、材质广,而且还多有情趣。

    上世纪90年代,上海市收藏协会会长吴少华先生曾在《新民晚报》“古玩宝斋”专栏上撰写了一篇《文房古玩知多少》的文章,引经据典,对自古以来文房古玩的数量、形制以及演变历史作了概述,笔者至今记忆犹新。

    文房雅玩寓意多综观历代以来的文房古玩,应该说,大多数都带有民俗性,并蕴含着一定的文化内涵,特别是在明清时期,文房古玩更是朝着材质多元化、内涵民俗化、形制情趣化的方向拓展,给人的启迪颇为深刻与广博。

    文房古玩往往是文人雅士情感的寄托之物,人们称其为“文房雅玩”,也就在情理之中了。比如,明代时有一款“红铜鎏金龙形笔搁”,其形制十分精巧,笔搁整体造型为两条龙,只见龙头上仰,龙须飘逸,龙体粗壮,同时龙体弯曲起伏直至龙尾,齿状的背脊配有云头纹,而中间似乎为一老龙之首。乍看之下,就像两条小龙在亲吻老龙,而老龙鼓着两腮任小龙玩耍,其形象十分有趣。笔搁是以龙的造型为主体,而龙的起伏处则成了搁笔之处,给人的感觉是寓意龙的传人。如此雅玩,使人一看就知道是当时的皇家贵族所用。诸如此类的例子还能举出很多,笔者在此不一一赘述了。

    笔者有位名叫阿林的藏友,他十分痴迷古陶瓷和明清瓷器的收藏。在他的收藏馆里,就不乏极有趣味的文房古玩,有的器型虽然简单,但工整型规,纹饰精美,倒也不失雅趣。

    其中有一件为宋哥窑“寿桃形笔洗”,系该藏友珍藏之一。此笔洗瓷胎厚重,釉色浓润,冰裂纹自然呈现。此笔洗高6.5厘米,最宽处为20厘米,沿口边沿内圈,但无圈足。其形为3只横卧状的寿桃底部有机组合,最外端则是寿桃上端,似绘画中的调色盘,既形象又有趣。其中,每一只寿桃均丰润肥实,只是寿桃的横端被削去一块,可用以洗濯。寿桃是中华民族吉祥文化的载体,自古以来,便是人们对生命长久的向往,无论是文人笔下的作品,还是道教中的炼丹术,所祈望的也都是对生命的永恒。此笔洗之所以制成寿桃形状,而且三只相连,可能就是以“跳出三界,实现永恒”来蕴含长寿之意吧。

    另一件为清代“仿汝窑三足水盂”。该水盂高13.5厘米,口径21厘米,釉层厚重,表面能见多处使用痕迹,但无任何纹饰。惟一的纹饰便是水盂周身和底部边沿有数道阳线弦纹,还有3只象鼻足,既简单又精致。

    有趣的是,此水盂周身刻着的楷书文字。文曰:“谓托后世器,古玉非今材,又谓碗即盂,大小异等齐,说文及方言,初无一定哉,然而内府中,四五见其仕”。落款“乾隆庚戌御题”,并钤“不远”方章。底部落楷书描金“椒声馆古香书屋用”8字款。根据水盂题词及落款内容来看,此水盂应系“椒声馆古香书屋”的主人所用,其之所以对此仿制品毫不掩饰,这不仅在其字里行间能了解到它的内含,而且从词义上来看,这位主人似乎还在“借题发挥”,显然是在针砭当时统治阶层中的不正之风,可谓用心良苦。

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