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古画揭示嫦娥与吴刚的关系

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长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画(局部)

来源:中国艺术报 作者:赵运涛

  原标题:月亮上的嫦娥与吴刚究竟是什么关系?  

  人间清暑殿,天上广寒宫。仰望星空,月亮上的阴影常常引发人们的好奇,是谁住在上面,那会是谁的身影?

  汉代以前,人们认为万物皆有灵,而且从《山海经》的描述来看,人们往往认为高山上有山神,深渊里有水神,远方又有着各种神秘的国度,各种自然环境都孕育有形态各异的精灵妖怪,而依据这种对世界的认识和想象方式,人们自然也会认为,月亮上有“月精” 。月有圆缺,古人又认为这是月亮死而复生,所以《楚辞·天问》里问了一句,月亮它究竟有什么德行,能死而复生呢?“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹? ”后一句的意思是顾菟常在月亮之腹,能有什么好处? 《天问》提到的“顾菟”并不是兔子,闻一多在《天问·释天》中举出十来个证据,证明“顾菟”实际上是蟾蜍,而蟾蜍就是“月精” ,这是在人们的幻想中,最早登上月球的“宫主” 。

  在长沙马王堆一号墓出土的西汉帛画中,月亮上边画着一只伏在地上的大蛤蟆,而没有画兔子,足见蟾蜍曾经的地位之高。月精最初是蟾蜍,源于古人对生育的崇拜,蟾蜍每次产卵数千颗,而且,蟾蜍的大腹便便之态也酷似孕妇的外形。在很多汉画像中都出现过男性伏羲持日轮中金乌,与女娲所持月轮中蟾蜍对举,金乌是一只三足鸟代表男性生殖崇拜,而蟾蜍则是女性生殖崇拜的象征。蟾蜍在古人观念中是一种生殖力很强的母性动物神,跟月亮在中国文化中属阴性是合拍的,因而在汉代及以前,月精被说成是蟾蜍。

  最早月亮上只有个蟾蜍,后来去了一个女性,即嫦娥。女子属阴,到了汉代,人们认为月亮上的蟾蜍是嫦娥变的。嫦娥本名姮娥,后来因避汉文帝刘恒的名讳而被改称“嫦娥” 。嫦娥最初是从《山海经》里的常羲演变来的, 《山海经·大荒西经》说她是月亮的母亲,“帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之” 。后来有了奔月的故事,她就成为了月亮上的一个女子。《淮南子》记载了嫦娥奔月。传说嫦娥是后羿的妻子,后羿向西王母求来一颗不死药,交给妻子保管,嫦娥趁后羿不在,偷偷将药吞下,刹那间感到身体变轻,不断上升,就这样飞到了月宫。 《初学记》卷一引古本《淮南子》 ,于“姮娥窃以奔月”句下,尚有“托身于月,是为蟾蜍,而为月精”十二字,是说嫦娥到了月宫,最后的结局是变成了蛤蟆。常任侠《沙坪坝出土之石棺画像研究》中介绍一副石棺这样说:“较小一棺,前额刻一人首蛇身像,一手捧月轮。后刻两人一蟾,蟾两足人立,手方持杵而下捣” ,这大概正是受了汉代嫦娥变成蟾蜍的影响。

  蟾蜍与嫦娥本来是毫不相关的故事,只因为都是在月亮上,所以到了汉代,人们最初是想把嫦娥的故事与月亮上的蟾蜍联系起来。这样,一方面可以解释月亮上蟾蜍的来历,另一方面又能解释嫦娥与后羿故事的结局,先秦时期有关后羿的故事很多, 《淮南子》里第一次记载说嫦娥是后羿的妻子。大概后来人们渐渐觉得美女变蟾蜍的故事过于破坏美好了,就渐渐将嫦娥的故事独立出来,于是月亮上就有了嫦娥和蟾蜍两种生物。再后来,随着道教的发展,嫦娥作为月宫仙人的形象胜出,嫦娥变蟾蜍的故事就渐渐消失了。

  那么,我们常说月中白兔捣药,兔子又是什么时候出现在月亮上的呢?汉代刘向《五经通义》说:“月中有兔与蟾蜍何? ”这是认为月中有兔子和蟾蜍两种精灵,闻一多在《天问·释天》指出,实际上只有一个蟾蜍,“兔”完全是出于读音的误会,“盖蟾蜍之蜍与兔音易混,蟾蜍变成蟾兔,于是一名析为二物,而两设蟾蜍与兔之说生焉。 ”大概人们喜欢兔子而不太喜欢蟾蜍这种动物,“玉兔”的形象也就逐渐压倒蟾蜍,而成了月亮的代称。

  到了唐代,月亮上又来了一人,即吴刚。唐段成式《酉阳杂俎·天咫》记载说西河有个叫吴刚的人,因学仙有过,被罚到月亮上砍桂树,月亮上这棵桂树很神奇,一斧子砍下去,瞬间就又能复合,于是吴刚只能不停地砍,而树则随砍随合。这有点像希腊神话中得罪了众神,被要求不断推着石头上山的西西弗斯,石头每快到山顶就会滚落下去,他又不得不从头再来。吴刚上月宫,完全是出于“学仙有过” ,这是南北朝以后,道家形成系统,对修仙有一定的规矩,尤其是形成不同派别之后的观念的反映。

  在古代,吴刚跟嫦娥是没有任何关系的。要说成仙的时间,嫦娥在汉代就飞天了(如果《文选》引的《归藏》可信的话,那么时间可能会更早) ,而吴刚到了唐代才开始学仙,两人相差约七百年左右。一根桂枝,可能是两人之间唯一的联系了,这得从《西游记》故事说起:东汉末年孙悟空大闹天宫后五百年间,天蓬元帅调戏了嫦娥,被贬下凡,五百年后到了唐朝,师徒四人西天取经,在收玉兔的时候,原文写道:“行者回头看时,原来是太阴星君,后带着娥仙子,降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒,躬身施礼道:‘老太阴,那里来的?老孙先回避了。 ’ ”嫦娥在道教中又被称作太阴星君,在《西游记》中,能令孙悟空施礼的神仙可不多。 《西游记》里唯一一次提到吴刚是在猪八戒大战流沙河的时候,猪八戒说沙和尚的兵器是哭丧棒,而沙和尚夸耀自己的兵器说“宝杖原来名誉大,本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来,鲁班制造工夫盖。 ”就是说,沙僧的禅杖是吴刚伐下来的一根桂枝。

  一些民间传说居然将吴刚与嫦娥视为夫妻,这种说法应该是近现代才出现的。就像玉皇大帝与王母娘娘,本来也不是一家人,元代以后,七仙女的故事流行,人们需要给她们一个出身,就生硬地把玉皇大帝和王母娘娘凑成了一对,七仙女都是他们的孩子。现代人大概出于各种目的,希望嫦娥与吴刚能有点“绯闻” 。实际上在古代,从未有文献记载他们在同一场合出现,可以说,两个人从来没有见过面。不过,倒是有诗人想象,吴刚见过玉兔,唐李贺曰:“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。 ”吴质就是吴刚。吴刚的故事往往只和桂树有关:“桂”与“贵”谐音,要想得到那个“贵” ,要想“蟾宫折桂” ,非得费一番功夫不行。在汉代的文献《淮南子》中就记载了桂树的存在,与记载嫦娥奔月大约同时,也许除了两人是邻居,桂树也是现代人将嫦娥和吴刚联系在一起的另一个因素了。此外,“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心” ,人们对这位广寒宫中孤寂女子的同情,也往往让人们愿意把吴刚当成她的“男闺蜜” ,一个孤苦无依的弱女子需要一个刚强的男子来保护,这大概都是现代人常有之同理心吧。

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