贡品王国 地方特产 民族特产 故宫珍藏 新中国国礼 奢侈品 西洋古董 中华老字号 会展 文化遗产 博物馆 文化节 文化学院 古籍善本 生意经
艺术天地 文房雅集 画廊 传承工艺 漆艺之光 陶瓷艺术 文化都市 贡品之乡 寻宝转让 拍卖 藏家珍品 创富会 经验分享 礼仪之道 美食文化
特产天地 酒韵 茶香 紫砂文化 盛世收藏 珠宝玉器 钱币收藏 红木家居 铜艺鉴藏 丝织锦绣 旅游天地 休闲时光 养生之道 邮票天地 雅玩之家
帝王列传 绝代佳人 皇家御制 贡品文化 鉴赏知识 千古人物 论坛 博客 圈子
logo 盛世收藏 你现在的位置:首页 >>鉴藏名家
品牌之窗
推荐产品
张伯英:慧眼能识书圣二帖 启功终生追随的恩师

鉴藏名家


来源: 大收藏家

  张伯英(1871-1949),字勺圃、一字少溥,谱名启让、别署云龙山民、榆庄老农,晚号东涯老人、老勺、勺叟。室名远山楼,小来禽馆。徐州铜山县人,中国近代著名书法家、收藏家、碑帖鉴定大家、诗人、学者。

张伯英张伯英

  天命在学不在政

  张家是徐州望族,祖籍浙江绍兴。明嘉靖年间,张伯英十二世祖张棋过江渡淮,以徐州铜山县风水上好,遂家焉,自后子孙繁衍,遂成望族。张氏诗书继世,斯文一脉相承。张伯英的父亲张仁广(字溥原),纳赀为通判,居河南达30年,善词章,尤喜书法,手不释管。

  清同治十年(1871年)七月二十四日,张伯英出生于江苏徐州铜山县三堡镇榆庄村,兄弟四人,分别是张伯英、张仲警、张叔庚、张季遵。因祖、父亲宦游在外,由母亲陈夫人持家,其黎明即起,洒扫庭除,自奉俭约,法肃辞严,以全力支持诸子入学,日日督促,耳提面命。

  张伯英与其叔张从仁(字云生)年龄相若,幼年时一同就读于萧县李辅中家之私塾,受业于徐忠清先生,与其子徐树铮(字又铮,民国大将,1919年以两个团的兵力收复外蒙古)为同窗好友,并得塾师张永传教导。

  张伯英生有异禀,幼承庭训,读书成瘾,写字有癖,十岁时,临写颜鲁公《勤礼碑》已初具气象,深得长辈嘉许,弱冠时诗文、书法便已崭露头角。张伯英还曾受教于精擅书画的外叔祖陈逊齐,因而于丹青金石领域打下坚实基础。

  光绪十三年(1887年),丙戌科探花、翰林院编修、金坛人冯煦应徐州知府桂履真(字中行)之聘,出任徐州云龙书院山长。伯英时年17岁,遂为冯煦入室弟子,颇得激赏,被誉为后起之秀。

  1902年清廷补行“庚子辛丑恩科”考试,张伯英与张云生赴金陵应试,叔侄同科中举,传为佳话。是年,张氏叔侄为维持家计,开馆授徒,桂中行知府召伯英来彭城,假馆舍(徐州府学),常于槐下读书。张伯英后亦曾再学于江南水师学堂。

  1911年,张伯英设馆于南京下关铁路局,与徐树铮同寓。张伯英曾南游广州,后复返南京,设馆数年。

张伯英书法张伯英书法

  1914年,段祺瑞任陆军部长,徐树铮为陆军部次长,遂聘张伯英为秘书。1924年第二次直奉战争后,段祺瑞为北洋政府临时执政,张伯英又受徐树铮推荐就任段祺瑞执政府秘书厅副秘书长。1925年,徐树铮遇刺身亡。徐世昌、张謇等人都为徐树铮送过挽联,主题大都是为国惜才,唯张伯英送的挽联直陈徐的巨大弱点,“孔文举(孔融)早慧非祥”。

  公务之余,张伯英兼任徐树铮所办北平正志学校教习,教授国学及书法。

  1926年“三·一八”惨案发生,张伯英目睹官场的腐败黑暗,毅然引退,从此再不涉足政坛,开始了鬻字治印的书画金石生涯。

  1937年“七七”事变爆发,平津陷落,敌伪要人王克敏屡邀张伯英就任伪职,先生皆坚拒之。日本人又曾打算以2万银元(一说为10万银元)购买先生所收藏的王羲之《十七帖》,张伯英视若粪土,坚决拒绝。张伯英还屡次致书当时任徐州伪市长的叔父张云生,劝他莫做伪事。

  1949年,张伯英在贫病中逝于北京,葬于北京香山。

  清末民初书法四大家之一

  张伯英一生酷爱书法,早年从颜体入手,再学魏碑,卓然成家,世称彭城书体。

张伯英书法张伯英书法

  张伯英以行楷最有成就,亦擅篆隶。他的书法不泥于古、不媚于今,富于创新精神。其楷书结构紧敛而不拘谨,字体规整端庄、方圆兼备,既宽博雄放又紧凑严密,内多劲力。行楷朴实秀逸,古拙自然。张伯英极擅书写碑志,数百字大楷不用划线,从头到尾一气呵成,而分行布白、范围大小莫不恰到好处。

  关于其书法造诣,启功先生曾有中的之评曰:“点画沉着,使转雄强,楹联大字,如在便笺之上,殊不见有意用力处。始警勺翁于书艺之功,如熔铜铸鼎,只在指腕之间,而莫知其力如何运化至于斯境矣。”

  当年张伯英每日临写龙门造像之精品,书写若干则札为一束,放置床下。家人建议出售,伯英坚称不可。后来北邙魏志出土愈多,精美又过于龙门,伯英又终日摹写。因其书碑之名远播,求写墓志者络绎不绝,市场上多有伯英所书墓志拓本。启功于厂肆得见,初以为乃新出土之物,见得款字,方知乃伯英所书,大为钦服, 不禁赞之曰:“可见北朝书家的八法之妙,已融于先生指间矣。”并拜其门下,得其真传,亦成一代大家。

张伯英所题匾额张伯英所题匾额

  清末民初之际,张伯英与赵声伯并称南北二家,又与书法大家王书衡、傅增湘、华世奎、郑孝胥齐名。萧一山所著《清代通史》就是孙中山、蔡元培和张伯英题署书名的。至今,琉璃厂西大街“观复斋”、东大街“墨缘阁”的牌匾,皆为张伯英所书,依然高悬门前。天津巨商常子萱将张伯英所书《永宝斋》大匾携往台湾,至今仍存。

  老夫于古缘犹未为浅也

  因为书法,所以碑帖。张伯英是民国期间举足轻重的碑帖收藏家,其收藏来源广,经手数量多、珍品多,且善于将所经手碑帖予以著录。他一生以“老夫于古缘犹未为浅也”自况,对碑帖的宝爱和收藏从幼年开始至老未变。

  张伯英之所以自小就对碑帖产生兴趣,与其家风有关。张伯英父辈即喜欢碑帖,并时常收购有珍贵的版本。张伯英在《帖平·平远山房法帖》记述:“予十二岁(当为一八八二年),先君归自汴(河南开封),行笈中册页一开是潘曾莹、张之万题松雪(赵孟頫)汲黯传者,不知何以散出。张跋有“吾乡李氏平远山房石刻”云云。”

  《萧憺碑·萧秀碑阴》是张伯英十八岁时的收藏,乃是以五银饼购于碑铺当中:“光绪己丑(一八八九),先府君携予同族兄维周、族侄慈阴应江宁省试。试竣,偕兄、侄游状元境,于碑铺中见此,爱不忍释,需银五饼,与兄、侄各假其一乃收之。先府君笑曰:“汝嗜此无用物,乃累及同游乎?”往事如在目前,予今已六十(己丑年十九,是冬娶妇)。”

  在担任公职期间,张伯英留意搜集大量碑帖善本,为以后的碑帖考证和研究积累了实物基础。此时,为了挽救善本不至流失,他不惜重金,竭尽全力搜罗大量珍贵碑刻拓本。如后来捐献中国历史博物馆(今国家博物馆)保存的《牛耕图》和《纺织图》,是现存极为稀少的能够反映汉代男耕女织农业社会的实物图像资料。

中国国家博物馆藏“纺织画像石”(资料图)中国国家博物馆藏“纺织画像石”(资料图)
牛耕图拓片(资料图)牛耕图拓片(资料图)

  慧眼能识书圣二帖

  清末民初,世值动乱,国之宝物流于民间、厂肆甚多,张伯英则极力购藏保护之。最为世人所称道的是张伯英先生当年购藏王羲之的《此事帖》和《十七帖》。

王羲之 此事帖 (资料图)王羲之 此事帖 (资料图)

  释文:昨□有此事。以与卿共事,每念不以法。然欲不可长。

  摹本,纸本。3行,20字。王羲之,草书。铜山张伯英藏。

  《此事帖》三行二十字,曾刻入《郁冈斋帖》和《经训堂帖》等,钤有金章宗“明昌御览”等数印及黄庭坚、黄伯思诸家的观款,明吴宽题跋:“右军此帖所存仅二十字,亦盖尝入金源御府,章宗数印犹灿然楮墨间,签题亦其手笔,信可宝也。”明陈绎也说:“右军《此事帖》三行,笔如游龙,所谓笔书也。”

  书圣王羲之的书法, 自唐之后,片纸只字无存,我们也只有从唐人的摹刻勾填中去领略他书法的风采了,这件《此事帖》是唐代的摹本,舒展大方,行笔流便,雍容酣畅,欹侧萧散,真瑰宝也。

  《十七帖》更是宝中之宝。王羲之书法的代表作,历来推《兰亭序》《集字圣教序》和《十七帖》。《十七帖》集王羲之尺牍二十九种,多为致蜀地益州刺史周抚者,源远且正,为王书中最为可信者,其书法精绝,历来奉为草书圭臬,是各代习写草书的范本。唐代的张彦远、宋代的黄伯思都把《十七帖》称之为“逸少书中之龙”。

王羲之 十七帖局部 (资料图)王羲之 十七帖局部 (资料图)

  释文:十七日先书郗司马未去 即日得足下书为慰先书以 具示复数字 吾前东粗足作佳观吾 为逸民之怀久矣足下何以 等(方)复及此似梦中语耶

  《十七帖》历来刻本甚多,不下百种,张伯英所得原藏内府,民国六年(1917年)流出,张伯英慧眼识宝,购之于北京隆福寺书肆。此帖末载跋语“付直弘文馆,臣解无畏勒充馆本,臣褚遂良校无失”二十字,跋语上方大书一个“敕”字,此乃唐太宗从王书尺牍选取优者,宸笔助学,颁布天下而写的,由此更可知《十七帖》之珍。

  启功先生感慨地说:“如此枣本初拓,不遇勺翁真鉴,山阴面目,遂归湮没,如此胜缘宁不当大书特书哉。”张伯英的父亲张仁广也颇具鉴赏力,他到北京见到此帖后,大为赏爱,日夕展玩,遂作赞语,亦深有见地。

  张伯英在得到《十七帖》后的七年,又收到清代名家包世臣《十七帖疏证》的手稿,遂于1927年将逸少二帖附倦翁手稿结集,于商务印书馆影印出版,书名《右军书范》,将两件国宝呈于世人。

张伯英《右军书范》(资料图)张伯英《右军书范》(资料图)
张伯英《右军书范》跋文张伯英《右军书范》跋文

  1926年5月27日,张伯英先生一家搬进了什刹海畔的“东涯老屋”,因其位置在银锭桥之西,又有“桥西草堂”的别名,即烟袋斜街北官坊口十三号(新门牌29号),书斋号为“小来禽馆。”明代著名书法家邢侗,精于识帖,辑有《来禽馆帖》10卷。伯英曾得王羲之《十七帖》,帖中有“来禽”等语,又追慕邢侗,故称小来禽馆。后来,上海人民美术出版社刊行《宋拓王羲之十七帖》,即为张伯英所珍藏者,卷首有“铜山张氏小来禽馆”印钤。

黄宾虹《东涯老屋图》黄宾虹《东涯老屋图》

  张伯英能于民间得识书圣二帖,偶然的原因不无存在,但决定的因素是其学识和鉴赏能力。启功先生在《张伯英书法集》的序言中就说:“物聚所好,前贤早有明言,法书名拓,每聚于勺翁门下,实由识力所及,因缘又其次也。”

  予收石墨必欲无上之品

  张伯英收藏碑帖的主要目是为了学习和研究,而不是据为己有。他一贯看重碑帖的文献价值和书法价值,对于或独有书法价值、或独有文献价值的碑帖往往予以收藏,这也体现了他独特的收藏态度。

  张伯英收藏碑帖的标准比较高,他在 《庚午消夏录·曹景完碑》里说:“予收石墨必欲无上之品,于普通者不复措意。故其价直亦大悬殊,几不可以道里计也。”这表示了他对于收藏的一贯态度。然而,面对自己心仪并且不易多得的苏东坡时却又会另当别论。《庚午消夏录·东坡诗刻》云:“坡公墨迹不复可得,予每见石刻必收之,不问其佳劣,冀有善本可遇耳。”

  张伯英主要收藏历代名家碑帖,除了苏东坡外,他最喜欢的还有明之董其昌、清之刘墉,对这类藏品也是倍加珍爱。

  张伯英还看重碑帖的刻工如何,《说帖·经训堂法帖十二卷·镇洋毕氏本》云:“刻帖之要,一在选取之精,一在摹勒之善,刻手不良则神采顿失。”《说帖·快雪堂法书五卷·涿州冯氏本》云:“重摹古刻不详其所自出,致观者无由取证,明刻书帖大率如是,不能专责快雪也。”可见,刻工如何也是他常常关心的一个方面。为此,张氏在鉴定、收藏碑帖时每每留心刻工生平,这与以往鉴藏家视刻工为工匠而忽略的态度有所不同。张伯英将刻工技艺看做是墨迹到碑帖转换过程中最难、最关键的地方,因此,他才会时时留心刻工技艺,将其放在仅次于书法创作的地位看待。

张伯英书法张伯英书法

  张伯英也常常将自己喜欢的已经收藏的碑帖卖出,自称“易米”(换钱买粮食)。

  关于“易米”的记述,《碑帖题跋·洛神赋(残本)》中云:“玉版入清内府,浙中多翻刻,其精者可乱真。余蓄张笠城、毛意香两本,各有题识,于百年前已称稀有,今悉以易米。壬戌中秋云龙山民伯英。”《庚午消夏录·郑固残碑》云:“予斋汉碑精本如《史晨》《孔宙》《礼器》皆绝无仅有,先后易米,时劳梦想。今佳本不复见,见亦无力收,惟残破不直钱者遇之购取一二,用慰老眼,是书生结习也。此《郑固碑》尚是稍旧本,为鼠所啮,更是藏碑家所不愿。”

  此类记述多处可见,皆可证明张伯英所经手碑帖藏品很多,也常常将其卖掉以供生活之需。1933年,张伯英先生在一份卖字的润格上写道:“鬻字为生无伸纸余地。衰贫交至,经营补屋吁其艰矣。”可怜的是直到1949年他去世,这盖一间仅容伸纸的小书房的愿望也没能实现。

  张伯英碑帖收藏是以一传统文人的雅好和研习为目的,不管是购买、交换,还是接受祖辈留存、与朋友交换,都有强烈的情感在其间。

张伯英《碑帖论稿》张伯英《碑帖论稿》

  碑帖之冠,辨书帖真伪无所失

  张伯英博学好古,尤其于书法、金石、字帖的赏鉴造诣极深,在鉴赏和收藏界享有极高声望,名贯京师,时称“碑帖之冠”。他辨析真赝百不爽一,素为学者所推崇。自谓“平生无他技,惟承家训,辨书帖真伪无所失。”

  翁方纲、张廷济是赫赫有名的大收藏家和鉴赏家,在碑帖鉴定上卓有成就,为世人所公认。张伯英在跋《黄庭十三行合装本》时却说:“……鉴帖不能专凭纸墨,仿宋精拓可以乱真者众矣。先辈翁苏斋、张叔未均称具眼,其误以近刻为宋拓,翻本为原石者不一而足。吾于鉴帖必旁征博考,不以名流题跋为重。徐森玉谓予藏物无一伪,盖不以耳代目也。”

  张伯英在《说帖》中提出了《三希堂法帖》的诸多伪迹之后说:“今非有意指摘先民,考古当实事求是,不容稍牵就,故为一一指出以祛观者之惑。”这是一个真正学者的严谨态度。

  张伯英在审定《清芬阁米帖》中米芾作品时说了一个故事:“予审定此帖,某君曰:“子岂亲见米老秉笔,而悬断其真伪,自谓无失,于何证之?”予曰:“今有一人着我之冠服,学我举止言笑,持我名剌诣君,君便以为我耶?”闻者大笑。书不同,如其面,形貌虽可摹仿,其性情骨格各禀天资,丝毫莫可假借。予于古书真伪未必尽识,若苏、黄、米三家不论墨迹石刻,一见可以断定,正如日与其人相处,冒名顶替,无所施其技,欲掩饰不得也。”

  1935年元月,张伯英应邀参加《续修四库全书总目提要》中《法帖提要》的编著,时年65岁。此为继清末魏源到章太炎时代的第二次大规模的续修,直到1938年5月完稿,耗时三年余。 《法帖提要》,其书共七卷,洋洋百数十万言,仿四库提要之例,列举自宋至清帖刻512种,穷源别流,析论优劣,为我国当代书法碑帖学界权威名著。

  张伯英是继宋金石学家赵明诚和清大学士翁方纲之后的又一“金石”巨匠,在延续着清乾嘉学派遗风的同时,也使他成就了纵观古今的书学评论大家的地位,他晚年所著《法帖提要》和《阅帖杂咏》对后世影响深远,启功先生在碑帖上的考证与鉴定文献依据也主要遵从于此两部著作。

评价:
共  条记录 |  页 | 首页 | 上一页 | 下一页 | 尾页 |  页
内容:
(内容不能多于1000个字。多于字将自动清除)

热点新闻
菩萨的供品需要几样 贺兰夫人 陶瓷制作工艺流程 和田玉
首页 | 新闻资讯 | 贡品企业 | 专业市场 | 地方特产 | 民族特产 | 中华老字号 | 文化遗产 | 宗教用品 | 博览会 | 文化节 | DMOZ中文网站分类目录