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贡品溯源:从禹贡说起

贡品史话

我们在生活中常说到要“无私奉献”、“为国家多作贡献”。“贡献”一词,现已为人们广泛使用。其实,“贡”和“献”,在中国是古已有之的。

《尚书》中就说道:“任土作贡。”疏曰:“贡者,从下献上之称,谓之所出之谷,市其土地所生异物,献其所有,谓之厥贡。”

这里,道出了“贡”和“献”的最原始的含义:

1:贡是指“从下献上”,也就是下属对上级、地方对中央的进献,推而广之,也涉及到外国对中国的供奉。

2:贡的物品,一般应限于“土地所生异物”。如果各地都能献出各地的“异物”,对中央来说,所得就甚丰了。当然,有贡上,必有赐下。贡上和赐下的绵绵不绝,形成了下属与上级、地方与中央之间的物与物之间的交流,当然,期间也包含着情感、思想上的交流,以及政治上的有机连接。

在中国的远古时代,“贡”和“献”是有着极其严密的规格和限制的。

古籍上有这样的记载:“夫先王之利,邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蛮、夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。有不祭则修意,有不祀则修言,有不享责修问,有不贡则修名,有不王则修德。刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。”(《国语.周语》)

然而,从实际的史料看,中国远古时代的贡献制度从一开始就冲破了理想化的模式。所谓日祭、月祀、时享、岁贡、世王,从来也没有十分严格地实现过。

生活总比想象的要丰富得多,行之有效的贡献制度总是出“格”的。就拿“贡”制来说吧,也从来不是象定制所规范的那样一岁一贡,实际上有的是一岁一贡,有的是一岁数贡,有的是数岁一贡,有的则是常年不贡,具有很大的随意性。当然,如果是太平盛世,那要好一点,遇到战乱,“贡”就更不成其为规矩了。至于是不是一定在“要服”(边远地区)才称之为贡,更是说不准了。史书上记载的“九牧之贡”,就讲的是邦内之贡,也就是当时被称为中原地带的同一族类向“帝都”的年复一年的进献。

真正的贡献制度起于何时?看来是起于夏禹时代,当然,或许还要更早一点。

据《史记》记载:“禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”因治水成功而接替帝舜,“即天子位,南面而朝天下,国号曰夏后”,他成为部落联盟的最后一位领袖,夏代的第一个国君,也是贡献制度的真正首创者。    

太史公司马迁认为:“自虞、夏以来,贡赋备矣!”虞时史料阙阙,而夏禹时的贡献资料则十分详尽。说禹是贡献制度的首创者,是站得住脚的。

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