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盛唐迷镜:海兽葡萄纹铜镜

铜艺鉴赏

“以铜为镜,可以正衣冠”。铜镜是古人重要的生活用品之一,其一面经精细打磨后可清晰照面,另一面往往饰有丰富多彩的图案。我国是世界上最早铸造和使用铜镜的国家之一,唐朝则是铜镜制作的鼎盛期,其中尤以海兽葡萄镜最具代表性,其造型优美、纹饰奇特、内涵丰富,不仅彰显了大唐的盛世气象,也给我们留下 了诸多具有较大争议的谜团。

  海兽葡萄镜大致出现于唐高宗时期(649—683年),在武则天执政时期(684—705年)极为流行,今天所见到的海兽葡萄镜大多属于这一时期,此后逐渐走向衰微,9世纪中叶以后基本退出历史舞台。

  海兽葡萄镜一般呈圆形,采用浮雕技法进行装饰,主题图案以葡萄和海兽组成,凸起的轮环将镜面分为内、外两区,内区为数只海兽嬉戏于枝蔓之间,外区为葡萄枝蔓缠绕。根据内、外区的枝蔓是否相连,海兽葡萄镜又可分为“过梁”和“不过梁”两种类型。

  现收藏于福建博物院的“海兽葡萄纹铜镜”(见图)则为“过梁”型,镜背中心为伏兽状钮,内区中5只海兽以不同的姿态攀援于葡萄枝蔓之上,生动传神,颇 具动感;外区中多只蜻蜓蝴蝶藏于硕果累累的葡萄枝蔓之中,神态各异,栩栩如生。内外区的葡萄枝蔓骑跨轮环彼此相连,使得整体图案在精致之余略显繁冗,这也 正是唐代审美情趣和艺术风格的体现。

  中原地区原不产葡萄,汉代时通过“丝绸之路”由西域传入。到唐代,葡萄已成为常见的食物品种,不少唐诗之中都有提及,如王翰的著名诗句“葡萄美酒夜光 杯,欲饮琵琶马上催”,李白也曾感叹“遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酦醅”。与之相对应的是,葡萄纹在纺织、雕刻、铸造品的装饰之中也屡见不鲜。

  海兽葡萄镜中的“海兽”,是一种在现实基础上进行艺术加工后创造出来的形象,其形态多样,有的似狮子、有的似狐狸、有的似马,不同学者根据自己的认知 而对此类葡萄镜提出不同的称谓,例如宋代《博古图录》中称为“海马葡萄镜”,清代《西清古鉴》中称为“海兽葡萄镜”,此外还有瑞兽葡萄镜、狻猊葡萄镜、鸾 兽葡萄镜等称谓。就当前而言,以“海兽葡萄镜”最为常用。

  需要说明的是,我们认为不应将“海兽”理解为“海中之兽”。在我国古人的地域观念中,往往将本国称为“海内”,而将世界其他地区统称为“海外”,因此 从域外引进的事物被冠以“海”字,例如海棠、海石榴、海枣等,因而古人在使用“海兽”这一称谓时,强调的应该是“海外引进”。

  关于“海兽”的原型有较大争议,主要有两种观点。有学者认为海兽葡萄镜中“海兽”的原型很可能是“狮子”。狮子原产于非洲和亚洲西部,据传东汉章和元 年(公元87年),由月氏(今阿富汗一带)作为礼物进贡给汉章帝刘炟。随着狮子成为佛教的护法神,其形象逐渐为社会各界所喜爱,并被奉为辟邪神兽。但由于 狮子的数量极少,绝大多数工匠并没有真正见过,因而只能通过有限的认识加上自己的想象进行创造,这是海兽葡萄镜上“海兽”形象千姿百态的原因所在。也有学 者认为“海兽”并不特指狮子,还包括其他各种形态的瑞兽,而瑞兽是我国的传统纹饰之一,现今已发现不少六朝和隋唐时期的瑞兽铜镜。

  关于海兽与葡萄组合纹饰的来源也有较大争议,同样有两种观点。一种认为是由我国自创,因为早在汉代,我国的纺织品上就出现了葡萄纹与瑞兽纹的组合纹 饰。据考古发现,1959年在新疆民丰出土了东汉时期的“人兽葡萄纹彩罽”,以及“走兽葡萄纹绮”,可知瑞兽纹样与葡萄纹样结合的时间应该早于唐代,只是 两者的组合在唐代才出现在铜镜上;另一种则认为是由域外传入,具体来说则是源自古代波斯、罗马或者希腊,因为这些国家的建筑装饰和器物上多见禽兽葡萄纹。 就目前研究而言,还无法断定哪一种观点更接近事实,因为无论是我国汉代的人兽葡萄纹、走兽葡萄纹,还是波斯、罗马、希腊的禽兽葡萄纹,都与唐代海兽葡萄镜 上的纹饰风格有着显著的差异。

  海兽葡萄镜不仅存在于我国南北方的广阔区域,而且在今天的日本、朝鲜、伊朗、蒙古、俄罗斯等许多国家和地区都有发现,表明这一装饰风格的铜镜不仅在我 国流行,同时也受到世界其他地区人们的喜爱。海兽葡萄镜融合了中外文化的诸多要素,充分体现了大唐盛世多元文化的交流互鉴、兼容并蓄,是古代中外经济文化 交流的重要实物见证。

  来源:人民网

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