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文成公主入藏贡品

贡品知识

    贞观十四年(公元640年),松赞干布派遣他的大相(职同宰相)禄东赞送上黄金5000两,珠宝数百件到长安聘婚,唐太宗容许将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在容许之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含义婚使心照不宣,即汉藏两族经过公主出嫁要树立永世的母子亲情。听说禄东赞运用吐蕃人丰厚的牧畜经历,将母马和驹马分别圈起来,并暂时隔绝驹马的饮水和草料,过了一两天之后,把母马与驹马同时放出马厩,顿时呈现了母觅子,子寻母,母子偎倚一同的动人现象。禄东赞就这样地逐个处理了五个难题,唐太宗非常快乐,允许他立刻迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事非常注重,不只为她准备了很多妆奁,其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍,还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精巧的手工艺品。除此之外,还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教,文成公主是一忠诚佛教信仰者,所以还带去了一尊佛像。 文成公主入藏之后,把唐朝的优秀文化和先进的消费技术传入了西藏,和松赞干布同床异梦开展吐蕃的经济和文化。当时藏族没有文字,记事用绳子打结或以木刻划记号来表示。在文成公主的主张下,松赞干布派人停止特地研讨,发明了30个藏文字母和拼音造句文法,完毕了藏人无文字的历史,从此汉文书籍能够译成藏文,对藏族文化的开展起了促进作用。西藏过去无完好的历法,以麦收的时节(约为夏历三月)作为一年的开端。文成公主入藏后推行夏历制,大大便利了藏族历史文化的纪年和著录。文成公主带去的宫廷乐队,丰厚和繁荣了藏族的民间音乐、进步了藏民的文化生死水平。她带去的许多工匠使藏人深得其利,从此藏民控制了汉族的先进工艺技术,推行了汉族的农业消费工具,大大开展了藏族的农业消费力。文成公主带去的各种植物种子,也在西藏土地上生根、开花、坚固,改动了藏民的食品构造,丰厚了藏民的食物种类。文成公主信佛,松赞干布在她的影响下,鼎力倡导佛教,还特地在拉萨修了大昭寺,这对西藏人的肉体生活影响之大,确实难以估量。在文成公主的倡导下,松赞干布不时派人到长安留学,学习汉族优秀的文化和先进的消费技术,还延聘汉人到西藏控制文书,传授学问。尔后唐朝又不时送去蚕种,协助开展养蚕事业。送去酒曲,派人协助开展酿酒事业。还有碾磨、造纸、造墨等等,也派专人传授。文成公主自己还亲身传授了刺绣、纺织的技术。松赞干布自己对文成公主能够说是百依百顺。在她入藏之前,藏人喜欢用一种矿物赭石的颜色涂面,公主厌恶这种化装品,使人面目可憎,松赞干布马上下令全国制止运用赭石涂面。公主喜穿汉族轻质的纨绮服装,松赞干布也就脱掉传统的藏民皮褥毡裘,身着丝绸服饰

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