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提琴戏

国家级非物质文化遗产

 提琴戏是通城崇阳l两县人民最感亲切的家乡戏,源于湖南临湘花鼓戏岳阳花鼓戏,是以岳阳花鼓戏“琴 腔”为主调,融合湖南长沙花鼓戏部分腔调和曲牌以及通城,崇阳本地山歌、夜歌、民间师道音乐。曲调优美,旋律明快。具有浓郁的地方特色和乡土气息。有正调、哀调、梦调、西湖调、阴调、一字调、反十字调(打采调)等及各种花腔小调。

  提琴戏于2008年由崇阳县成功申报为国家第二批“国家级非物质文化遗产”为保护传承和发展提琴戏这一国家级非物质文化遗产,崇阳县2009年和湖北天美公司共同投资,崇阳县委宣传部牵头组织策划,由湖北电视剧制作中心将《双合莲》拍成提琴戏曲片,并在央视和湖北电视台播出。地方小戏走上中央电视台,这在崇阳历史尚属首次。崇阳,通城数万提琴戏迷蹲守电视机旁,见证了这一历史时刻,共同分享了快乐和荣耀。

 通城、崇阳虽隶属湖北,但是位于湖北东南部,交界之幕阜山北麓。大部分地区与湖南交界。独特的地理位置决定了她们的文化是三省融合的结果,不属于真正的湖北文化。其语言,民间艺术,都受湖湘文化的影响。湖南花鼓戏就是在这样的条件下流传过来的。

  清光绪 15年( 1889)岳阳民间艺人彭瑞生、蒋傅玉率花鼓戏班到通城演唱,从者如云,和者盛广,正是高山流水遇知音,蒋傅玉愿为知己者留, 便在崇阳华陂一草棚栖身,传艺教戏,自称“茅屋道人”。

岳阳花鼓戏(临湘花鼓戏)起源于临湘境内龙窖山下的桃林河流域,于清末流传通城、崇阳。因音乐同源,语言相近,特别是其中的“琴腔”运气酣畅,韵味醇厚、格调新颖,具有浓郁的乡土气息。所以深受通城、崇阳人民的喜爱。

  光绪中叶,岳阳花鼓戏“琴腔”艺人蒋传玉、彭瑞生等率班来崇阳、通城演唱,主奏乐器为大筒胡琴.因唱的是“琴腔”故称其为“提琴戏 ”。后来岳阳戏班解散,岳阳花鼓戏“琴腔”艺人蒋传玉、彭瑞生落户崇阳华陂定居,授徒传艺,当地遂出现业余的戏班。崇阳人阉鸡、通城人李兆时等在演唱中,逐渐吸收当地民歌风格,后来艺人又把岳阳花鼓戏的“琴腔”和通城、崇阳本地的花腔小调,山歌民乐与长沙(益阳)花鼓戏部分腔调和曲牌巧妙地融合在一起,诞生了一个新的剧种——提琴戏。

  提琴戏在形成初期,唱腔曲调主要是来源于岳阳花鼓戏“琴腔”即正调、哀调、梦调、西湖调、阴调、一字调。曲调较少满足不剧情的需要,且过门反复重复,唱腔专一,难免让人觉得乏味!从整体看来“提琴戏”的唱腔沉静在一中“悲哀”的气氛中。戏曲演绎的是世间的喜怒哀乐,悲欢离合!曲调也要随着剧情发展的变化而变化。由此而言这是提琴戏美中不足的地方。通城、崇阳毗邻湖南,在语言艺术上都受到湖湘文化的影响,因此在这方面形成了共鸣。所以通城、崇阳人对湖南长沙(益阳)花鼓戏喜闻乐见,耳熟能详。长沙(益阳)花鼓戏唱腔丰富,清新优雅、,旋律明快流畅,与岳阳花鼓戏(提琴戏)同流共源。通城、崇阳艺人综合这些特点把岳阳花鼓戏的“琴腔”和通城、崇阳本地的花腔小调,山歌民乐与长沙(益阳)花鼓戏部分腔调和曲牌巧妙地融合在一起,可谓是珠联璧合、异曲同工,相得益彰。这样既丰富了提琴戏的曲调唱腔,弥补了提琴不足。也使提琴戏得到了更多人的喜爱和支持!不失为中国戏曲中一大特色。

提琴戏是由湖南临湘花鼓戏(今岳阳花鼓戏)演变而来,也吸收了长沙(益阳)花鼓戏的成分,唱腔曲调是岳阳花鼓戏“琴腔”主,融合部分长沙(益阳)花鼓戏腔调和曲牌。

  提琴戏的主体曲调分为两类,分别来自湖南的两路花鼓戏,即岳阳花鼓戏和长沙(益阳)花鼓戏。

  一类曲调(岳阳花鼓戏的琴腔):由瓮琴等丝弦乐器伴奏。代表曲调有正调、哀调其次有:梦调、垛子、一字调 、阴调、西湖调、思夫调、相思调、闹五更、十绣、回门调、十杯酒、梅花引等等。

  二类曲调(长沙花鼓戏的川调):因伴奏用丝竹乐器,民间称它为 “弦子腔”。代表曲调有反十字调(打采专用)、长沙西湖调(一、二、三、流(急板))其次有:宁乡正调、过江调、渔鼓调、道情调、花石调、木马调、讨学钱调、四六调等等。

  “琴腔”和“川调”大多 长于叙事,亦可抒情。上下句结构,两句间均有过门。另有丰富多彩的民间小调。

  提琴戏最具特色的是男腔“尾音翻高收腔”是为特点,因而具有较强的剧种特色。生、旦、行当均用真嗓演唱,收腔时用假声。以唢呐 “锁斗”(呵腔)结尾。并有一套表现力丰富的锣鼓经,其用法千变万化,有着闹台、起板、连接、收尾、伴奏、烘托气氛等作用。

  但是令人遗憾的是崇阳县为提琴戏申“非遗”,同时也为了表现其所谓的还原真正的原汁原味的崇阳提琴戏和地方特色,对提琴戏唱腔进行整改,只保留“琴腔曲调,不用长沙(益阳)花鼓戏的唱腔。所以使得新版的提琴戏《双合莲》曲调非常少,老是重复演唱几个老调子。让人觉得乏味!这样做不仅没有还原真正的提琴戏,也使得提琴戏没有了原来的那种韵味!

 

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