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观音传说

国家级非物质文化遗产

在佛教供奉的诸多菩萨中,人们最熟悉、最感亲切的,恐怕要数观世音菩萨了。观世音是梵文的意译,亦称光世音、观自在、观世自在,因唐朝避太宗李世民的名讳,将观世音略称为观音。据印度的传说,观音菩萨原是转轮圣王无诤念的大太子,他与其弟一起修行,侍奉阿弥陀佛,成为“西方三圣”之一。观音具有“大慈与一切众生乐,大悲与一切众生苦”的德能,能现三十二种化身,救十二种大难。我国自隋唐以来,观音信仰随佛教的兴盛在民间深入人心,观音形象逐步脱离印度传说模式,代之以中国化的女性形象。 

    传说中,普陀山是观音显灵说法的道场。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九传说中的观音菩萨生日、成道日和涅槃日,朝山进香着不远千里纷纷而来.关于观音的传说也在这儿广泛流传。
    “观音传说”之普遍,这与当地观音信仰之广泛分不开的,早在宋宝庆《昌国县志》中,就有“梅岑山(今普陀山)观音宝陀寺”的记载。宋乾道《四明图经》是即有“日僧慧锷送观音”的记载,《不肯去观音》的传说从此一直流传至今,且成为中日文化交流的重要纽带;元代西域僧盛熙明著《普陀洛迦山传》,更记有《善财一十八参观自在》、《观世音三十二现身随类说法》、《唐大中梵僧潮音洞前燔十指亲睹大土观身说法》等灵异传说。明清以来的《普陀山志》记述的观音灵异传说更多,民国十二年编的《普陀洛迦新志》专论“灵异门”,记录各类观音灵异传说68则。除了古志书记载以外,早在明万历年间就有《南海观音全传》一书流传民间,民国初年又有《观音得道》话本传世于民间。在古典小说《西游记》、《封神演义》等名著中都有观音传奇形象记载。据佛教传说,农历二月十九、六月十九、九月十九、分别是观音菩萨诞生、出家、得道,称为三大香会,每一个日子都有一个故事。因此说,千百年来,观世间作为一个佛法无边的大菩萨,一直在舟山民间被子广泛地伟颂着,信奉着。而且这种传颂、信奉己远远超越了民族和国界,成为一种“劝人为善、爱好和平”的观音文化现象传播到了世界各地。

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