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河曲民歌

国家级非物质文化遗产

山西人文地理环境形成了当地老百姓每年春去冬回,到内蒙古大青山、河套一带打短工、拉长工的“走西口”生活生产方式。由这种年复一年的离妻别子的痛苦人生中自然产生了咏叹人间离苦、别绪、思念、期盼的“走西口”民歌,当地人称之为“山曲”。
河曲民歌流行于河曲县及晋西北,辐射晋、陕、蒙三省(区)交界地域。河曲位于山西省西北部,东界偏关、五寨,南界岢岚、保德,西、北隔黄河分别与陕西、内蒙相邻,是一个"一鸡鸣三省"的特殊地区。由于地处黄河弯道,河曲历史上交通阻隔,土地贫瘠,旱涝无定,老百姓灾难深重。这一特殊的人文地理环境形成了当地老百姓每年春去冬回,到内蒙古大青山、河套一带打短工、拉长工的"走西口"生活生产方式。由这种年复一年的离妻别子的痛苦人生中自然产生了咏叹人间离苦、别绪、思念、期盼的"走西口"民歌,当地人称之为"山曲"。
山曲属山歌体裁。它形成于何时尚无确定,但在山曲基础上形成的"二人台",据考已有二百年左右的历史。方志中就有明代河曲"户有弦歌新治谱,儿童妇老尽歌讴"的记载,足见其歌唱传统的久远。河曲县历来以农耕为本,历史上十年九旱,饥荒严重,交通闭塞,逐步构成了民俗民间文化生长和传承的特殊地理环境。从而孕育和催生了具有独特风格的河曲民歌这一珍贵的艺术品种。它经历了上千年的历史传唱与孕育期,久唱不衰。
河曲民歌吟唱内容十分丰富,涵盖社会生活的各个层面,它"见什么唱什么,想什么唱什么",尽显地方民俗风情。它采用比兴、反复、排比、重叠、对称、双关、夸张等手法,抒发生活的喜怒哀乐。旋律简单、优美,音程跳度大,音调高亢、辽阔,节奏比较自由,口语化的装饰音较多,具有鲜明的山歌风味。

 

  山曲唱词内容深刻,曲调丰富。1953年冬,中央音乐学院民族音乐研究所(现中国艺术研究院音乐研究所)首次到当地采录民歌,短短三个月即记录了一千五百多首唱词和一百五十多种曲调,其中的《三天路程两天到》、《人家都在你不在》、《割莜麦》、《提起哥哥走西口》、《真魂魂跟在你身左右》、《哥哥在东妹在西,天河隔在两头起》等都是词曲皆佳的传世精品。

 

  它们在词曲结构方面采用上下句体式,上句起兴,下句表情,往往一个上下句就揭示出一种深邃的感情状态或描绘出一种逼真的生活画面,像"山在水在石头在,人家都在你不在"、"听见哥哥唱上来,热身子扑在冷窗台"等都是典型的例子。山曲的曲调则运用并置、呼应、对比等两句体,蕴含有丰富的美学意味。在反映民歌发展历史与民间社会生活状况方面,也具有典型的意义。
包头的王星铭同志在他的“土默川采风手记”中写道:相传在民国十六年深秋,雁北山民拉着大批山果来土默川兑换粮食,结果遭到当地屯兵抢劫。牛马被杀,车辕被烧。死里逃生的山民们在无路可走的情况下,被迫白天行乞,夜晚打劫。聚到一起时,就喝血酒,唱悲歌,自嘲为“野鬼”。吃了苦头的当地人就把他们称作“刮野鬼”。现在泛指飘无定所、夜不归宿的人为“刮野鬼”。近几年听到的“刮野鬼”的唱词里已基本没有产生“刮野鬼”这个词牌时的故事内容了。为弥补这一缺憾,笔者按王星铭同志采风手记中的描述,改编了一首冒充最初版本的“刮野鬼”。

 

  原生态乡土民歌大多是用方言演唱的。有些字按普通话发音不押韵,但按方言发音基本是押韵的。所谓新编也是相对的,原则上是尽量选用原词(特别是原始词),实在找不到时再改编,改编也实在不能满意时再新编,新编要力求与原作风格相一致。

 

  “二人台”一般都有比较固定的曲调和唱词,流传至今并整理出来的剧目约二百多个。“大河套山曲儿”的曲调应当更多,唱词更是成千上万。但是,大多民歌的唱词并不固定,常常由歌手选择,或即兴编创,因此挖掘整理起来更加不易。如“栽柳树”、“掏沙蒿”、“回后山”、“串儿溜溜”、“三匹枣骝马”、“对面圪梁梁上那是个谁”等等,其唱段中那些属传统(原始)词句,较难鉴别。

 

  振兴繁荣“大河套山曲儿”不只是继承,在继承的基础上更应发展。近年来听到的“咱俩的婚事怎办呀”、“妹妹早有巧安排”、“夸河套”、“那女人”主题曲都属原生态民歌的新发展。“羊肚肚手巾三道道蓝”更是在保留原生态特色的前提下推向全国的成功范例。相信,“大河套山曲儿”定会散发出时代的魅力来!

 

  国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,河曲民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录

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