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十里不同俗百里不同风的“半年节”

文化节庆

说起“半年节”,话就得拉长一点。笔者所知,在萧山,除了楼塔镇佳山坞村保留这一传统习俗之外,与其相隔百步的毋岭村也有过“半年节”的习惯,过节内容和形式基本相同。惟有不同的是时间,佳山坞村是农历六月十四,而毋岭村则是农历六月初一。据说,在萧山周边诸暨、富阳等地一些乡村,也在沿袭“过半年”的风俗。另外,假如放眼全国,就会惊奇地发现在福建、广西、湖南等省的一些地方也有欢度“半年节”的传统习俗。当然,过节的时间、形式、内容,各不相同,各具特色。
福建漳州的“半年节”是农历六月十五。在闽南农村一直保持吃“半年圆”的习俗。这种圆丸只有“冬至圆”的一半大,不带汤,多染成朱红色。这一天,家家户户还要添上丰盛的菜肴,合家进行半年“小围炉”。 
漳州的“半年节”风俗始自明代。十五世纪明朝中叶,漳州月港成为中国东南沿海对外贸易的一个港口,市镇繁华,倭寇海贼伺机骚扰,尤其是夏粮收成后,贼船常偷偷靠岸,突然袭击,见人便杀,见物便抢。于是,人们就安排在农历六月十五,提前过“小年”,蒸些小圆丸祈求神明保佑平安。有些家庭主妇在盘碟上将圆丸叠成山状,并在顶端放上一颗带壳的龙眼干。这“桂圆”寄托着主人“富贵”、“团圆”的愿望。

湖南益阳有个“中元节”,时间则是农历六月初六,简称六月六,为“天贶节”。始于北宋真宗年间(998-1022),“天贶”即“天赐”之意。真宗以第二次降“天书”至各地之六月六日定为“天贶节”,并于岱庙修筑“天贶殿”。湖南各地,特别是洞庭湖地区的人们将此日当作“尝新节”或“半年节”。是日,人们常以七线禾穗置于饭上蒸熟,首先敬祖宗,然后给家狗尝食,最后人们自己吃。以示不忘祖先赐福,不忘天狗从天宫偷来稻种撒播人间之恩德。传说南宋初年,洞庭湖地区农民起义首领杨幺是在六月六生日。这天,特意歇战,洗晒战袍。在七仙湖区,有“六月六,晒红绿”、“人晒衣裳龙晒袍”之说。后来,在六月六这天,各地人民都有翻晒衣被和书籍的习惯。从此,寺庙祠堂也有翻晒经谱之习俗,故又称“晒谱节”。是日,人们还有洗澡、洗衣等清理个人卫生的习惯,并流传至今。

广西龙胜红瑶是瑶族的分支之一,泗水是红瑶聚居的乡。那里除了春节,红瑶还有一个重要的节日——“半年节”。农历七月十四,庄稼成熟了,而一年的收获也有了一半,自然要热烈庆贺一番,“半年节”由此而来。“半年节”那天,除了备有美酒佳肴宴请宾朋好友,还要举行一项传统的活动——“打旗公”。“打旗公”原为纪念清末泗水红瑶起义民族英雄的一项活动,后演变为一种祭祀祖先、保平安、庆丰收的传统活动,现在也成为红瑶人民一项传统体育项目。 
广西资源县五排地区“六月六”。从资源县城向西南方向,沿途60多公里,设有车田、两水两个苗族乡和河口瑶族乡。历史上,这三个乡统称“五排”。在五排这个少数民族聚居地区众多的传统节日中,“六月六”算得上是一个仅次于春节的隆重节日。

六月六日这天,凡是新近二三年中嫁出去的女儿,夫妻双双都要到女方家里过节,已经订婚,还未结婚的男方,也要去未来的岳丈家过节。既然要去过节,就要“送节”,即送节日礼品。送节的礼品包括鸡、鸭或新鲜的猪肉、糖、酒,但不可或缺的礼品是粽子。因此,在五排地区,最能反映“半年节”气氛的,就是六月初五“家家户户包粽粑忙”的情景。在六月初五下午,走入五排村村寨寨,扑鼻而来的是家家户户散发出来的粽子香味。

六月初六。清晨,村村寨寨杀猪的叫喊声此起彼落。之后,家家户户你一串,我一串买回猪肉。上午,通往各村的山道上,一对对身着盛装的小两口,手提鸡鸭,肩挑粽子,双双送节把娘家还;间或会看到打扮标标志志的后生,只身躲躲闪闪走在山路上,礼品遮遮掩掩装在提袋里,前去送节——孝顺未来的“泰山大人”。远远地,后生心中的“西施”早已倚门偷觑,望眼欲穿,企盼“阿哥”的到来。中午后,家家杀鸡宰鸭,酥炸蒸炒,准备丰盛的节日晚餐。节日的气氛推向了高潮。
资源县的五排苗乡六月六,除了杀鸡杀鸭、包粽粑之外,还有一项独具特色的“洗龙身”、“晒龙袍”的地方土俗。这天,村村寨寨的年轻人和中年男女都要下河去洗澡。据传统习俗说,这天下河洗澡就如洗了龙身。龙身护体,一年都会消灾免难,祛病驱邪,保身心健康,一年平安。这天,小溪、河沟一片喧哗,洗澡人的欢笑声、喧哗声,把山雀惊得难以在山麓栖息。

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