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中国三国两晋南北朝时期

贡品史话

三国两晋南北朝时期,是社会大动乱、大组合的时期。从时间跨度看,长达近四百年之久。其间有合,也有分;有攻占,也有退让;有南北分治,也有南北一统。王朝的更替,种族的迁徙,既频繁,又复杂,属前所未有。而作为一种社会现象的贡品,也很自然地会被打上那个时代的烙印。
重组——羁縻制度
  公元291年,西晋爆发八王之乱,其后中原王朝崩溃,北方游牧民族大量进入华夏民族的中枢地带,原有的册封体系随之崩溃。直至589年隋朝重新统一之后,朝贡体系方得到恢复。但是,随着唐朝的崩溃,辽、宋、金、元等朝代相继而起,整个朝贡体系再次陷入混乱之中。
  在这一时期内,往往同时有多个政权均声称自己是天下之主,要求周边诸国朝贡,各小国往往也同时向多个大国朝贡,更有一些国家一边接受朝贡,一边又向更大的政权朝贡。这都使得这一时期的朝贡体系呈现出多元的网状特征。即便是在唐朝国力鼎盛之时,日本、渤海等国也力图成为次级的朝贡中心,甚至互称对方的使节是“贡使”。
  同时,这段时间内中原政权往往采取“羁縻”政策取代原有的册封制度,最主要的特点是,封赐的不再仅仅是王号,而是和直属官员相同的官职,比如南朝宋顺帝就曾封百济国王为“镇东大将军”,封日本为“安东大将军”。唐太宗时开始,更普遍封赐各内属的地方首领官职,设立羁縻州、县,以体现其“华夷一家”的思想。如渤海被封为“忽汗州大都督”、疏勒被封为“疏勒都督”等等。
在变动十分急剧的时代,进贡很难成为一种定制。从史料看,东汉末年,由于汉王朝的败亡,群雄蜂起,使各地的进贡已经徒具虚名。后来,军阀割据,互相攻伐,互相吞并,也互相交融,终于形成了三国鼎立的局面。这是一种不统一中的统一,或者叫做局部统一。在这过程中,贡和献还是有的,不过更大程度上成为一种联络人与人之间、政治集团与政治集团之间的关系的手段,或者通过进贡,形成一定的归附关系。公元195年,曹操与袁绍相持于官渡,当时从总体上看是袁强曹弱,“四世三公”的袁绍大有不可一世之态势,而作为宦官之养子的曹操却势单力薄。可是,很有政治眼光的钟繇却对曹操寄于厚望,认为江山非曹莫属,因为曹操多谋善断,又一定程度地得到人民的支持。钟繇在紧要关头“送马一千余给军”,这对曹操来说无异于一场及时雨。当时曹操就作书道谢:“繇所送马甚应其急,关右平定,朝廷无四顾之忧,足下之勲也。”钟繇的这贡马之举,奠定了曹操与钟繇之间的军臣相与之关系,而后曹操视钟繇如肱股,究其起始,在于贡马。属于此类的进贡,在三国时代似乎还不少。
民族关系的复杂,是三国两晋南北朝时代的一大特征。过去的一般论者,过多地强调了这么一点:由于西北各少数民族的内迁(匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等),造成了社会的动乱,形成了民族与民族之间数不清的纠葛,这仍然是以前“五朝乱华”旧说的翻版。其实,这只是事情的一面,从另一面看,在民族的纠葛之中,也有交往,甚至也有友好的媾通。这真是“不打不成交了”。通过汉民族与少数民族之间的矛盾和斗争,后来形成为中华民族的各族间的融合也空前地加快了。这一点,在贡品上也是有所反映的。
在战乱中,汉民族与少数民族之间,仍然以贡品为媒介进行着政治、经济、思想、文化上的交往。有趣的是,有时两个民族之间,一面是争战,一面是互贡,反映了民族交融过程中的缤纷色彩。公元323年,西北少数民族匈奴部头领石勒所建后赵政权统治下的奉州,即地在今陕、甘、青诸省交接处的汉族父老,向石勒贡上了白兽、白鹿等物。这些 在当时都被认为是瑞物,以此上贡,表现了汉族父老对石勒所代表的匈奴族的友好情谊。之后,南北对峙,北朝为少数民族统治者所据,而南朝为汉族统治者所有。但是,南北之间也不是老死不相往来,贡品的互赠互送还是常有的事。公元422年,当时鲜卑族的南燕王慕容超,向南朝的宋武帝“献马千疋(匹)”。公元450年,北魏的太武帝拓拔焘向宋朝进贡猎白鹿、马、毡药等物已据有山西、内蒙等地,势力不可谓不大,而南朝中的宋王朝充其量无非是偏安一隅。可拓拔氏仍屡屡向宋朝进贡猎白鹿、马、毡药等物,并且还附上情恳意切的一封书信:“我鲜卑常马背中领上生活,更无余物可以相与,今送猎白鹿、马十二匹并毡药等物。彼来马力不足,可乘之,道里来远,或不服水土,药自可疗。”(《宋书.索虏列传》)这简直可以称之为情意殷殷了,从这中间,我们是可以窥见民族交融之大势的。
南朝时期,佛教勃兴。当时的王公贵族竞造寺院浮图,仅在建康一地,佛寺就达五百余所,僧尼数量也与日俱增,东晋末年寺僧“一县千数,猥成屯落。”(《弘明集.卷十二》)梁武帝时,佛教更是极盛一时,建康地区僧尼达十余万人,郡县更是不可胜言,“天下户口,几亡其半。”(《南史.卷七十》)如果说,东汉王朝主要是在与西域各国交往中接触并传入了佛教的话,那么,三国两晋南北朝时期,则更多的是直接与东南亚佛教圣地国家接触中发展佛教了。东南亚佛教圣地各国,对南朝的进贡十分频繁。有时是一年一贡,有时是一年多贡,有时是数国同贡。公元484年,即齐武帝永明二年,扶南国(今柬埔寨)进贡镂龙王坐像一躯,白檀像一躯,牙塔二躯,还有其他土物产。公元503年,即梁武帝天监三年,扶南国又贡珊瑚像等物,并修书给梁武帝,要求建立睦邻友好关系。与此同时,还有干陁利国(地在印度尼西亚)、师子国(地在斯里兰卡)、婆利国(地在加里曼丹)、盘盘国(地在秦国)、丹丹国(地在马来亚)等国进贡大佛珠、佛像、浮图。这些贡品,除了具有宗教宣传的以为外,更多的是表达了东南亚各国人民对中国人民的友好情谊。

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