贡品王国 地方特产 民族特产 故宫珍藏 新中国国礼 奢侈品 西洋古董 中华老字号 会展 文化遗产 博物馆 文化节 文化学院 古籍善本 生意经
艺术天地 文房雅集 画廊 传承工艺 漆艺之光 陶瓷艺术 文化都市 贡品之乡 寻宝转让 拍卖 藏家珍品 创富会 经验分享 礼仪之道 美食文化
特产天地 酒韵 茶香 紫砂文化 盛世收藏 珠宝玉器 钱币收藏 红木家居 铜艺鉴藏 丝织锦绣 旅游天地 休闲时光 养生之道 邮票天地 雅玩之家
帝王列传 绝代佳人 皇家御制 贡品文化 鉴赏知识 千古人物 论坛 博客 圈子
logo 贡品文化 你现在的位置:首页 >>贡品史话
品牌之窗
推荐产品
中国秦汉时期贡品史话

贡品史话

确立——册封制度
  公元前221年秦朝统一中原地区之后,建立起了严格意义上的中央集权制帝国。当时,在整个东亚和东南亚地区,除了匈奴之外,并不存在可以与秦以及其后继的汉朝政权全面抗衡的政权。因此,除了以“敌国”身份对待匈奴之外,中原帝国便开始将先秦时期的畿服体系推广至已知的世界中去。
秦汉时代实现了天下的“大统一”,彻底改变了“君不君,臣不臣”的政局,这在贡品上得以恢复“从下献上”、“各献异物”的体制。
在秦代,也许是由于这个封建王朝过于短命的缘故吧,进贡的史料十分匮乏。但是,这并不能说明当时进献甚少。从秦始皇统一中国后所采取的一系列政治、经济、 文化、思想措施看,当时中央对地方的控制是强有力的,由此可想见,当时的贡献一定是绵绵不绝的。秦二世登极之时,曾说过一番颇有分量的话:“今始皇为极庙,四海之内皆献贡职,增牺牲,礼咸备。”(《史记.秦始皇本纪》)当时所指的“四海”,主要指域内的三十六郡,比大禹时的“九州”更广阔,包括黄河流域、长江流域和珠江流域的大片土地。在如此辽阔的疆域内能实现“皆献贡职”,实在可以称得上是极一时之盛。至于所贡物品,可能大致与《史记.五帝本纪》中所述不相上下吧!

对于秦王朝的二世而亡,汉初的统治者是十分警觉的。汉高祖命谋臣陆贾加以总结,陆贾在他所著的《新论》一书中明确指出:“(秦代)事愈烦天下愈乱,法愈治而奸愈炽,兵马益设而敌人愈多。秦非不欲为治,然失之者乃举措暴众而用刑太极故也。”从陆贾所揭示的历史教训中,汉初统治者认识到:在当时条件下,只有轻徭、薄赋、缓刑,才能缓和各种社会矛盾,以利于自身的统治。这就形成了汉初统治者所谓的“黄老无为”政治思想和文景时期“与民休息”的各项措施。然而,以往的论者却都忽视了,作为“无为”思想的体现。除了轻徭、薄赋、缓刑之外,还采取了“止贡”、“不受献”之类的办法,这应当说在当时的社会生活中起了很大作用的。
汉文帝一登极,就宣布:“令郡国无来献。施惠天下,诸侯四夷远近欢洽。”他是这样说,也是这样做的。在历史文献中,常有文帝“拒贡”、“止贡”的记载,可见其决心之大。离上述一道命令相隔二十二年,到了汉文帝后元元年,,那已是他统治的后期了,汉文帝又一次申言:“令诸侯无入贡。”接替他登上皇位的景帝,在“止贡”上一乃其旧,又一次提出:“减嗜欲,不受献,不私其利也。”这对于巩固汉王朝的统治,增强汉初的经济实力,是起了很大作用的。这种做法也似乎影响到了后汉的统治者,后汉的第一个皇帝不止一次地发出“止贡”令。史载:“光武长于民间,颇达情伪,见稼穑艰难,百姓病害,至于天下已定,务用安静。”所谓“务用安静”,是与汉初的“黄老无为”、“与民休息”相一致的。因此,他一再提倡“勤约之风”,反对“进献”,自己则“身衣大练,色无重采,耳不听郑卫之音,手不持珠玉之玩。”然而,汉光武虽然一再强调“止贡”,可下属的“郡国”仍时有上贡者。于是,在光武十三年又一次下诏止贡:“往年已敕郡国,异味不得有所献御,今犹未止,非徒有豫养导择之劳,至乃烦扰道上,疲费过所。”(《后汉书.光武帝纪》)到了汉光武后的第三代,即汉章帝的时代,仍然严格地执行着“止贡”措施,章帝要求下属:“尔后百僚勉思厥职,各贡忠诚,以辅不逮。”(《后汉书.章帝纪》)这条史料是十分值得注意的。“贡”一般是与“品”联系在一起的,也就是说,“贡”的对象是物质性的东西,可是,这里章帝却要求臣属“各贡忠诚”,把物质性的东西提到精神的高度,要求“百僚”贡献出自己的忠诚,这不能不说是观念上的一大转变。
经过相当长一段时间的“休养生息”,其中包括“上贡”,汉王朝就显现出一派欣欣向荣的兴旺景象。政治安定,经济繁荣,文化昌盛,这里的辨证关系似乎是:止贡,从某种意义上说,正是为了积累财富,为大规模的举贡创造条件。史载,到了汉武帝时代,进贡兴旺起来了。“遭值文景玄默,养民五世,天下殷福,财力有余,士马强盛。故能睹犀布、玳瑁则连珠崖七郡,感枸酱、竹杖则开牂柯、越隽,闻天马、葡陶,则通大宛、安息。自是以后,明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫,蒲梢、龙文、鱼目、汉血马,充于黄门,钜象、师子、猛犬、大雀之群,食于外囿。殊方异物,四面而至。”(《汉书.西域传》)这段文字,巧妙地把获取贡物,与开拓疆域,以至民族交往,结合在一起了。事实也正是如此。没有疆域的开拓,就不可能有众多“外国”的“来贡”;没有民族的交往,贡物的进献也难成事实。在长期的封建社会中,贡品对于经济生活、政治生活、社会生活是多么重要。可以这样说,张骞通西域的意义主要不在于政治和军事上,而在于凿通了中原同西域乃至更西地区之间的通道,尔后,大量西域物品,包括葡萄、石榴、苜蓿、胡豆、胡蒜、胡桃等植物,良马、橐驼、各类奇禽异兽,以及名贵毛织品,源源而来,这些物品的进入,主要通过贡品的形式。佛教和佛教艺术,也在东汉时经过东亚地区传到西域,再通过贡经书等形式传到中国。这些,在历史上的作用是无法估量的。
随着经济的发展和进贡物种、数量的增加,进贡的途程也由单一的小路,变成了水陆并进。在这方面,应当说秦始皇有着不世之功。他统一全国并执掌全国统治大权之后,大搞其“整齐措施”,其中十分重要的一条就是“整齐道路”即所谓的“去险阻”、“车同轨”。秦始皇花了很大代价修筑弛道,以秦京咸阳为中心修筑途经全国的行车大道。弛道一律宽五十步(六尺为步),(用铁椎筑土坚实,并在路旁种松树标明路线。)秦王朝虽然很快灭亡了,但秦代修筑的弛道,对陆路交通起了很大的作用,无疑也便利于陆路进献贡品。当时最著名的南海进献龙眼和荔枝,就是通过陆路的快马传递的,“十里一置,五里一侯,奔腾阻险。”(《后汉书.和帝记》)看来,陆路进贡速度要比水路快得多了。
汉委奴国王印在汉武帝击败匈奴,开通西域之后,由于在已知世界中不存在可以抗衡的对手,以中国中原王朝为中心的朝贡体系正式得以确立。在这时期的朝贡体系中,中原政权和其他诸国以“册封”关系为主。即各外国需要主动承认中原政权的共主地位,并凭借中央政权的册封取得统治的合法性。中央政权对各地方政权往往直接封为“某某国王”,如“汉委奴国王”、“南越武王”、“疏勒国王”等。各受封国对中原政权按照不同的要求负有进贡和提供军队等义务。
值得注意的是,汉朝仅仅册封其有能力控制或者自行前来投附的地方政权,政策相当务实。对于其认为在可以控制范围内的政权,如若敢于挑战汉朝的共主地位,就会遭到军事打击,汉武帝就因此先后击灭南越、朝鲜、并远征大宛。而在其控制范围之外的国家,如安息、大秦等,汉朝都承认其独立地位,并不试图进行册封。
物极必反。到了两汉的后期,中央统治者对地方及边远地区的索贡,成了搜刮民脂民膏的一种重要手段。据史料记载,到了东汉末年,“龙眼、荔枝及生鲜,献之。驿马昼夜送之,至有遭虎狼毒害,顿仆死亡不绝。”这就必然引起民怨之沸腾了。一个名叫唐羌的人,为民请命,冒死上书,“臣闻上不以滋味为德,下不以贡膳为功,故天子食太牢为尊,不以果实为珍。”(《后汉书.和帝记》)唐羌其人的上奏引起了皇上的重视,“帝从之”,在形式上,似乎以后再也不搞劳民伤财的那一套了,而内里仍然进贡不绝。尤其到东汉末年,达官大臣以获取大宗贡品为快事,以满足其远也填不满的欲壑。那时,“其四方调法,岁时献贡,皆先输上第于冀(梁冀),乘舆乃其次焉。吏人赍货求官请罪者,道路相望。冀又遣客出塞,交通外国,广求异物。”(《后汉书.梁统列传》)这时,将相臣僚、帝王之家,以猎取名特贡品为标的,并无代价地占为私有,那已经是末世景象了。

评价:
共  条记录 |  页 | 首页 | 上一页 | 下一页 | 尾页 |  页
内容:
(内容不能多于1000个字。多于字将自动清除)

热点新闻
菩萨的供品需要几样 贺兰夫人 陶瓷制作工艺流程 和田玉
首页 | 新闻资讯 | 贡品企业 | 专业市场 | 地方特产 | 民族特产 | 中华老字号 | 文化遗产 | 宗教用品 | 博览会 | 文化节 | DMOZ中文网站分类目录