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周武王茶称贡品

贡品典故

唐人陆羽在《茶经》中说:"茶之为饮,发乎神农氏(我国古代传说中的三皇之一,也即炎帝)",并且还引述了《神农食经》说,常常饮茶,使人精力充沛,身心舒畅。但有关神农氏之事毕竟太遥远,仅仅是传说而已,而且《神农食经》为何人所作、何时所写,也无可查考,所以,饮茶始于神农氏之说,并非确凿之事。就现在已知的可信文献史料来看,第一个把茶当回事的要算是周武王姬发了。
  据《华阳国志·巴志》记载,大约在公元前1025年,周武王姬发率周军及诸侯伐灭殷商的纣王后,便将其一位宗亲封在巴地。这是一个疆域不小的邦国,它东至鱼复(今四川奉节东白帝城),西达继道(今湖北宜宾市西南安边场),北接汉中(今陕西秦岭以南地区),南极黔涪(相当今四川涪陵地区)。巴王作为诸侯,理所当然要向周武王(天子)上贡。《巴志》中为我们开具了这样一份"贡单":五谷六畜、桑蚕麻紵、鱼盐铜铁、丹漆茶蜜、灵龟巨犀、山鸡白鴙、黄润鲜粉。
  即是贡品,一定珍贵。但巴王上贡的茶却是珍品中的珍品。《巴志》在这份"贡单"后还特别加注了一笔:"其果实之珍者,树有荔支,蔓有辛蒟,园有芳蒻香茗。"上贡的茶不是深山野岭的野茶,而是专门有人培植的茶园里的香茗。
  《华阳国志》是我国保存至今最早的地方志之一,作者是东晋时代的常璩,字道将,蜀郡江原(今四川崇庆东南)人,是一个既博学、又重实地采访的司马迁式的学者,他根据非常宏富的资料,于公元355年前撰写了这本有十二卷规模的书。
  周武王接纳了茶这宗贡品后是用来品尝、药用,还是别有所为,目前还不得而知。但我们从《周礼》这本书中似可探知这茶还有别的用处。《周礼·地官司徒》中说:"掌荼。下士二人,府一人,史一人,徒二十人。""荼"即古茶字。掌荼在编制上设二十四人之多,干什么事呢?该书又称:"掌荼:掌以时聚荼,以供丧事;征野疏材之物,以待邦事,凡畜聚之物。"原来茶在那时不仅是供口腹之欲,而且还是邦国在举行丧礼大事时的必不可缺的祭品,必须要有专门一班人来掌管。
  此外,《尚书·顾命》中说道:"王(指成王)三宿、三祭、三诧(即茶)。"这说明周成王时,茶已代酒作为祭祀之用。
  由此可见,茶在三千年前的周代时,即已有了相当高的地位。而在《诗经》中,"荼"字何以屡屡出现在像《谷风》、《桑柔》、《鸱鸮》、《良耜》、《出其东门》等诗篇中,便不足为怪了。

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